{"id":592,"date":"2012-12-01T23:37:15","date_gmt":"2012-12-01T22:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/?p=592"},"modified":"2014-04-10T19:36:50","modified_gmt":"2014-04-10T17:36:50","slug":"rifletti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/2012\/12\/01\/rifletti\/","title":{"rendered":"RIFLETTI"},"content":{"rendered":"

Di seguito troverai alcuni spunti su cosa significa \u201cfare politica\u201d,\u00a0infine ci saranno alcune domande, prova a leggere tutto durante una\u00a0<\/strong>riunione con la tua unit\u00e0.<\/strong><\/p>\n

Il compito di costruire una casa\u00a0comune in cui tutti abbiano\u00a0l’opportunit\u00e0 di vivere una vita\u00a0sempre pi\u00f9 umana, non compete\u00a0soltanto ai politici. Oggi pi\u00f9 che\u00a0mai \u00abtutti siamo veramente responsabili\u00a0di tutti\u00bb.<\/em>\u00a0(Giovanni Paolo II – Sollicitudo rei\u00a0socialis -1987)<\/p>\n

Oggi i cittadini hanno con i politici\u00a0un contatto essenzialmente mediatico:\u00a0dunque inevitabilmente \u00abmediato\u00bb, e spesso anche in certo qual\u00a0modo falsato e distorto, pi\u00f9 virtuale\u00a0che reale. Cos\u00ec aumentano la sensazione\u00a0di distanza dalla politica e\u00a0la percezione che i politici sono pi\u00f9\u00a0preoccupati di mantenere i loro privilegi\u00a0(di \u00abcasta\u00bb) che interessati ad\u00a0affrontare i problemi concreti della
\nvita reale. Per chi si occupa della\u00a0cosa pubblica si presenta quindi\u00a0la sfida di rinsaldare, o creare, un\u00a0legame forte con i cittadini comuni,\u00a0condividendone il vissuto quotidiano\u00a0per comprendere dall’interno e\u00a0affrontare i loro problemi e le loro\u00a0esigenze e formulare programmi\u00a0adeguati. \u00abIl politico che \u00e8 svincolato\u00a0dal rapporto diretto con le persone\u00a0e le comunit\u00e0 […] non potr\u00e0 mai
\nservirle in modo autentico\u00bb\u00a0(TETTAMANZI D.<\/strong>,\u00a0Cristiani in politica.\u00a0Tutti responsabili di tutti<\/em>, Centro\u00a0Ambrosiano, Milano 2010, 12).<\/p>\n

\u201cNon pu\u00f2 governare gli altri chi prima non\u00a0conosce e non governa se stesso\u201d questa\u00a0\u00e8 la sintesi del pensiero di Caterina sull\u2019uomo<\/em>
\npolitico. Ma \u201cgovernare\u201d se stessi non \u00e8\u00a0un espediente psicologico, una sorta di \u201cselfcontrol\u201d\u00a0utile nella pratica; \u00e8, invece, un \u201cdominio\u00a0di s\u00e9\u201d, la vittoria sulle proprie passioni.<\/em>
\nGoverno di s\u00e9, dunque, significa moralit\u00e0 e\u00a0retta coscienza. \u201cFa che tu sia fervente, e\u00a0non tiepido\u2026.Se sarete quello che dovete\u00a0essere, metterete fuoco in tutta Italia\u201d\u00a0<\/em>(Let. 368)<\/p>\n

L\u2019\u00abAllegoria del Buono e del Cattivo\u00a0Governo\u00bb di Ambrogio Lorenzetti \u00e8 un\u00a0grandioso ciclo di affreschi che l\u2019artista\u00a0realizz\u00f2, tra il 1337 e il 1339, nella\u00a0Sala dei Nove del Palazzo Pubblico\u00a0di Siena. In pratica il partito allora al\u00a0potere volle che l\u2019artista rappresentasse\u00a0da un lato l\u2019Allegoria del Cattivo\u00a0Governo con gli effetti che esso produceva\u00a0(carestia, assassini, saccheggi,\u00a0violenza, povert\u00e0, ecc.) dall\u2019altro\u00a0l\u2019Allegoria del Buon Governo con i\u00a0suoi effetti (citt\u00e0 prospere, campagne\u00a0coltivate, benessere, ricchezza, gioia,\u00a0e cos\u00ec via). L\u2019intento \u00e8 ben chiaro: solo\u00a0se l\u2019amministrazione della cosa pubblica\u00a0avviene su principi di giustizia\u00a0sociale, il popolo trae beneficio dal\u00a0governo pubblico. Quello che faccio si\u00a0propaga nella societ\u00e0 e nella storia: io\u00a0lascio un segno! Ho bisogno delle tue\u00a0mani per continuare a benedire; ho\u00a0bisogno del tuo cuore per continuare\u00a0ad amare; ho bisogno di te per continuare\u00a0a salvare.\u00a0(M. Quoist)<\/p>\n

1 Aristotele aveva chiamato la giustizia\u00a0\u201cvirt\u00f9 totale e perfetta, superiore\u00a0alla stella della sera ed a quella del\u00a0mattino\u201d: cosa significa per te la\u00a0giustizia e perch\u00e9 \u00e8 elevata a questo\u00a0ruolo di virt\u00f9 totale e perfetta?<\/em>
\n2 \u201cE\u2019 la legge nella giustizia, non la\u00a0giustizia nella legge: l\u2019uomo ha diritto\u00a0al rispetto della sua dignit\u00e0 in\u00a0quanto uomo, creatura razionale,\u00a0non in quanto cittadino.\u201d Come si\u00a0pone questa affermazione in una\u00a0societ\u00e0 dove si afferma che molte\u00a0leggi non sono giuste? Come si pu\u00f2\u00a0definire una legge ingiusta? Che\u00a0potere ha il politico nel formulare\u00a0le leggi?<\/em>
\n3 Che rapporto ha la nostra societ\u00e0\u00a0con l\u2019uomo politico? Secondo te \u00e8\u00a0quello corretto? E se non \u00e8 corretto\u00a0come dovrebbe essere \u201cl\u2019uomo\u00a0politico ideale\u201d? Ed \u00e8 una cosa\u00a0possibile?<\/em><\/p>\n

dal salmo 85
\n“…Mostraci, Signore, la tua misericordia\u00a0e donaci la tua salvezza.\u00a0Ascolter\u00f2 che cosa dice Dio, il\u00a0Signore: egli annunzia la pace\u00a0per il suo popolo, per i sui fedeli, per\u00a0chi ritorna a lui con tutto il cuore.\u00a0La sua salvezza \u00e8 vicina a chi lo teme\u00a0e la sua gloria abiter\u00e0 la nostra terra.\u00a0Misericordia e verit\u00e0 s’incontreranno,\u00a0giustizia e pace si baceranno.\u00a0La verit\u00e0 germoglier\u00e0 dalla terra e la\u00a0giustizia si affaccer\u00e0 dal cielo.
\nQuando il Signore elargir\u00e0 il suo bene,\u00a0la nostra terra dar\u00e0 il suo frutto.
\nDavanti a lui camminer\u00e0 la giustizia e\u00a0sulla via dei suoi passi la salvezza.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di seguito troverai alcuni spunti su cosa significa \u201cfare politica\u201d,\u00a0infine ci saranno alcune domande, prova a leggere tutto durante una\u00a0riunione con la tua unit\u00e0. Il compito di costruire una casa\u00a0comune in cui tutti abbiano\u00a0l’opportunit\u00e0 di vivere una vita\u00a0sempre pi\u00f9 umana, non compete\u00a0soltanto ai politici. Oggi pi\u00f9 che\u00a0mai \u00abtutti siamo veramente responsabili\u00a0di tutti\u00bb.\u00a0(Giovanni Paolo II – […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[71,40],"tags":[82,81,74,111,75],"class_list":["post-592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articoli","category-guida-la-tua-canoa","tag-2012-e-politica","tag-politica","tag-rover","tag-salmo","tag-scolta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=592"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/592\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":593,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/592\/revisions\/593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}