{"id":2137,"date":"2017-02-01T23:55:02","date_gmt":"2017-02-01T22:55:02","guid":{"rendered":"http:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/?p=2137"},"modified":"2017-03-27T19:47:04","modified_gmt":"2017-03-27T17:47:04","slug":"questione-di-carattere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/2017\/02\/01\/questione-di-carattere\/","title":{"rendered":"Questione di carattere"},"content":{"rendered":"

A volte basta un carattere per distinguere una persona da un\u2019altra, o anche per dividere, per additare ed escludere. C\u2019\u00e8 un carattere che \u00e8 diventato tristemente famoso in questi ultimi anni e che tutti noi abbiamo imparato a conoscere.
\n\"\"Credo che anche voi, Rover e Scolte, lo abbiate visto e forse vi siete soffermati a riflettere. Parlo della lettera Nun<\/strong> dell\u2019alfabeto arabo, il carattere \u0646<\/strong> che corrisponde alla nostra n<\/strong>. Nei territori di Siria e Iraq conquistati dal fanatismo religioso degli appartenenti alle bande dell\u2019Isis tale simbolo viene da tempo usato per marchiare le case e i terreni dei cristiani locali. Serve per distinguere tra i fedeli all\u2019Islam e i reietti cristiani, i \u201cNazareni\u201d<\/strong>. Un po\u2019 come accadeva in Germania durante il Nazismo nei confronti degli Ebrei, delle loro persone e delle loro propriet\u00e0.
\nE, dopo la marchiatura, spesso seguono razzie e distruzioni e i cristiani che sopravvivono devono fuggire e mai pi\u00f9 tornare. Da un paio d\u2019anni questa notizia si \u00e8 diffusa e da allora vediamo moltiplicarsi la presenza della lettera Nun<\/strong> ad accompagnare i profili Twitter, Facebook, ecc., di tante persone. In tanti, nella tranquillit\u00e0 della nostra civilt\u00e0, hanno pensato di prendersi a carico questo simbolo per dire a tutti che \u201canche io sono Nazareno, anche io sono cristiano<\/em>\u201d. E per appoggiare, anche solo con un pensiero, chi soffre per la sua fede. Certo per noi \u00e8 pi\u00f9 facile. Qui non siamo perseguitati. Magari un po\u2019 presi in giro, a volte additati dai nostri amici e compagni che si pensano pi\u00f9 intelligenti e liberi perch\u00e9 non credono in Dio, ma non siamo perseguitati.
\nNon ci viene tolto il lavoro; in Italia a scuola possiamo anche portare la croce al collo (in Francia \u00e8 vietato<\/strong>); possiamo acquistare case ed avere beni.
\n\"\"Ancora viviamo in una civilt\u00e0 cristiana dove esistono cimiteri contrassegnati da croci (anche se in qualche luogo qualche sindaco aveva provato a rimuoverle all\u2019ingresso del recinto sacro); ancora possiamo sposarci in chiesa e il nostro matrimonio\u00a0vale anche per lo Stato; ancora possiamo battezzare i figli e fare festa. Il nostro \u00e8 un tempo e un luogo buono per i Nazareni<\/em>. Nella storia non \u00e8 sempre stato cos\u00ec e quello che vediamo accadere ora in oriente \u00e8 successo anche qui, nella civile Europa. E non solo al tempo delle persecuzioni cristiane. Ci sono state lotte di religione che hanno diviso i popoli cristiani anche pochi secoli fa. Ancora oggi in certi luoghi del nord e nord est europeo non sono ben viste Messe e professioni religiose cattoliche e i cristiani invece di portare in evidenza una croce spesso usano come immagine l\u2019Ichthus<\/strong>, il simbolo del pesce usato anche nell\u2019antica Roma dei primi cristiani. Ichthus, acronimo delle parole I<\/strong> (esous) – CH<\/strong> (ristos) – TH<\/strong> (eou) – U<\/strong> (ios) S<\/strong> (oeter): Ges\u00f9 Cristo, Figlio di Dio, Salvatore<\/strong><\/em>.
\nIchthus che in greco vuole dire pesce<\/strong><\/em> e che nelle catacombe era disegnato per rappresentare il Messia. Simbolo clandestino e usato per permettere l\u2019incontro tra cristiani: si racconta infatti che quando un cristiano incontrava uno sconosciuto per strada potevano riconoscersi tra di loro come cristiani se uno disegnava un arco per terra e l\u2019altro lo completava disegnando un arco opposto formando la figura stilizzata del pesce. Quindi nella storia ci sono caratteri che hanno accompagnato e accompagnano la nostra fede, ma questi simboli, questi segni scritti, queste icone non hanno nessun valore se il portatore non d\u00e0 a loro il senso. Queste immagini chiedono di essere scritte principalmente nei nostri cuori; chiedono di essere segno dell\u2019evangelizzazione del nostro cuore. Ci vuole carattere per credere, ci vuole forza d\u2019animo, ci vuole tempo e preghiera per credere al Vangelo; poi ancora pi\u00f9 forza per passare la Buona Novella a chi ci sta vicino, per raccontarla con un sorriso e a testa alta, per donarla ai cuori lontani.
\nAllora i caratteri che raccontano la nostra fede saranno simboli vivi e segno di speranza. Reietti dal mondo, forse, ma identificati come credenti nel messaggio pi\u00f9 bello e pi\u00f9 dolce che potesse arrivare sulla terra. Additati, forse, ma contrassegnati senza equivoci come seguaci e fratelli di Cristo. \u00c8 tutta una questione di carattere. Semplice e complicato.<\/p>\n

Monica D’Atti<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A volte basta un carattere per distinguere una persona da un\u2019altra, o anche per dividere, per additare ed escludere. C\u2019\u00e8 un carattere che \u00e8 diventato tristemente famoso in questi ultimi anni e che tutti noi abbiamo imparato a conoscere. Credo che anche voi, Rover e Scolte, lo abbiate visto e forse vi siete soffermati a […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":2111,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[71,30],"tags":[567,449,568,570,263,569,573,571,357,572],"class_list":["post-2137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli","category-editoriale","tag-2017-a-evangelizzazione-con-carattere","tag-carattere","tag-evangelizzazione","tag-figlio-di-dio","tag-gesu-cristo","tag-ichthus","tag-nazareni","tag-salvatore","tag-storia","tag-vangelo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2137"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2138,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2137\/revisions\/2138"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/riviste.fse.it\/carnetdimarcia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}